文史哲通論.pptx
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- 時間：2022/04/08
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文史哲通論。堯舜禪讓與夏商文明；西周封建與《周易》智慧；春秋戰(zhàn)國與儒道哲學(xué)；秦漢帝國與治國方術(shù)；魏晉風(fēng)度與玄學(xué)名士；大唐氣象與佛道禪宗；宋明新變與詩文理學(xué)。“華，榮也，從草，從萼。”“華”是古象形文字，上像蓓蕾，下像莖葉。因花朵色彩鮮明，而引申出青春、光彩、明媚、華美喜人等含義；繼而又引申為日月的光華。后來，由這些含義又進(jìn)一步用來形容華夏民族整套禮儀的顯貴、光彩和隆盛，并以此指代中土和中土之民，最終成為吾國吾民的稱謂。“華夏”二字連用，初指中原地區(qū)，后包舉中國全境。此外，“華夏”一詞，除指中原之民、中央之國外，還有文采、典章、禮俗、風(fēng)化、教育等相當(dāng)于今天“文化”一詞所包含的含義?？傊?，“華夏”一詞，不但指中華民族中某個特定的人群與地域，而且表明了這一民族自古以來強(qiáng)烈的文化自豪感。唐·孔穎達(dá)：“中國有禮義之大，古稱夏；有服章之美，故謂之華。華夏，一也。聞一多說：龍是由蛇的身體加上獸的四肢、馬的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗、鲇的須等組合而成的，意味著多個部落融合成為一體，因此是中華民族的象征。 西方人相信因果法則，中國人更注重從對事物觀察中得出經(jīng)驗(yàn)，《易經(jīng)》六十四卦就是一系列的紀(jì)錄原型。“仁”的核心即是“忠恕”，孔子認(rèn)為能做到忠恕，也就是“仁者”，也就是“圣人”了。“圣”是人生的最高境界：“修己以安百姓”。孔子強(qiáng)調(diào)：“克己復(fù)禮為仁”。“己所不欲，勿施于人”（忠），“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（恕）。
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